2da Circular del III Coloquio Intercongresos de la RLFM

 III Coloquio –Intercongresos– Latinoamericano de Filosofía Medieval

Montevideo, Uruguay, 27 y 28 de mayo de 2022

Desarrollo y alcance de traducciones de la Edad Media

SEGUNDA CIRCULAR

SEMANA NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA 2021 Mes Redonda: Ciencia Medieval Jueves 11 de noviembre 18 h

 RED LATINOAMERICANA DE FILOSOFIA MEDIEVAL – SECCIÒN ARGENTINA

SEMANA NACIONAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA 2021

 Mes Redonda: Ciencia Medieval

 Jueves 11 de noviembre 18 h

Por Plataforma Zoom

 Expositores

 Roberto  Casazza

El cosmos medieval: contrapuntos sobre el volumen del espacio universal –la esfera celeste– y la extensión total del tiempo –la historia–.

 

Jaime Elías Bortz

Maimónides: medicina preventiva y psicosomática

 

Celina A. Lértora Mendoza

Tres aportes de Roberto Grosseteste a la astronomía oxoniense

 Julián Barenstein

El arte luliana y las ciencias

 Coordinación

Susana B. Violante

 Link para ingresar en la reunión 

Tema: RLFM- Ciencia Medieval- Semana CyT

Hora: 11 nov. 2021 06:00 p. m. Buenos Aires, Georgetown

Unirse a la reunión Zoom

https://us04web.zoom.us/j/76279787779?pwd=K0JDTTIzMlcwdzVlc3ZxNVd5bnk3UT09

ID de reunión: 762 7978 7779

Código de acceso: p2325B 

ACTIVIDAD DE INGRESO LIBRE

www.redlafm.org
www.mediaevaliamericana.org

Coloquio Intercongreso de Filosofía Medieval de la Red Latinoamericana de Filosofía Medieval - Montevideo, Uruguay - mayo 2022

Coloquio Intercongreso 2022 

Margarita Porete

 

"Vosotros que leeréis este libro

Si lo queréis entender bien

Pensad en lo que diréis

Pues es duro de comprender;

Os hará falta Humildad

Que de Ciencia es tesorera

Y de las otras Virtudes la madre.

Teólogos y otros clérigos

No tendréis el entendimiento

Por claro que sea vuestro ingenio

A no ser que procedáis humildemente

Y que Amor y Fe juntas

Os hagan superar a Razón

Pues ellas son las damas de la casa.

(…) Humillad, pues, vuestras ciencias…” (Explicit)

“Pues así como el niño tiene que ser y obrar como un niño antes de ser un perfecto hombre, así también el hombre tiene que hacer el tonto y el loco a través de sus obras humanas antes de alcanzar el verdadero nódulo del estado de libertad, en el que el alma obra con prácticas divinas, sin su propia obra.” (cap CXVIII)

El Espejo de las Almas Simples Anonadadas

(1300 aprox)

Margarita Porete de Hainaut

san Agustín

 Hay todavía un poco de luz en los hombres.

(Adhuc enim modicum lumen est in hominibus)

Confesiones X, 23. San Agustín de Hipona

Avicena

 "Supongamos que uno de nosotros sea creado de una sola vez y perfectamente, pero sus ojos están velados y no pueden ver las cosas exteriores; fue creado sosteniéndose en el aire, o, mejor aún, en el vacío, a fin de que la resistencia del aire que pudiera sentir no le impresionase. Sus miembros están separados para que no puedan encontrarse ni tocarse. Entonces reflexiona y se pregunta si su propia existencia está probada; sin tener duda alguna afirmará que existe. A pesar de ésto, él no habrá experimentado sus manos, ni sus pies, ni lo íntimo de sus entrañas; ni un corazón, ni un cerebro, ni ninguna cosa exterior, sino que él afirmará que existe, sin establecer que tenga una longitud, una anchura y una profundidad."

Kitāb al-Shifā’ (Libro de la Curación), I, 281

Abū ‘Alī al-Husayn ibn Sĩnã (Avicena)

Hugo de San Víctor

 "Mantente en la fuente y dominarás todo."

Hugo de San Victor. Siglo XII

Didascalicon, III, 11

The XVth International Congress of SIEPM - Paris 22-26 august 2022

 The XVth International Congress of SIEPM - Paris 22-26 august 2022

La pensée radicale au Moyen Age / Radical thinking in the Middle Ages

https://siepm2022paris.com/ 

Optics in Kalam: from visual perception to the vision of God - 18/5/2021 - Dr. Fouad Ben Ahmed

 

XVIII Congreso de la Red Latinoamericana de Filosofía Medieval - 26 al 28/5/2021

 

XVIII CONGRESO LATINOAMERICANO DE FILOSOFÍA MEDIEVAL

 

RESPONDIENDO A LOS RETOS DEL S. XXI

Bogotá, Colombia :: 26 al 28 mayo de 2021

https://unadista.wixsite.com/congres 

http://www.redlafm.org/congreso2021.html 

Lista de resúmenes aceptados para el Congreso:

• Martín Abraham: Algunos aspectos de la elaboración teórica agustiniana en De libero arbitrio
  
• Juan Carlos Alegría Montaño: La escolástica y el debate sobre la naturaleza de los pueblos salvajes: acerca de la verdadera naturaleza de los indianos americanos, el derecho de ser gente, la doctrina de la guerra, el derecho de conquista, y la legitimidad del poder de los monarcas cristianos sobre el mundo
• Neimar de Almeida: O Bem no De veritate de Tomás de Aquino
  
• Wallace Tavares Alves: Cristianismo (Uera Religione) como “verdadeira filosofia (Uera Philosophiae)
• Valentina Amorosino: Bernardo de Claraval. El dualismo de la curiositas
• Daniel Silva Araujo: Os escritos de Platão e Aristóteles sobre a guerra e sua influência em Agostinho e sua teoria da guerra justa
  
• Juli César Barrera Velez: La natura (creatio) como via pulchritudinis en San Buenaventura
• Fray Luis Benitez Arias: Exposición de algunas ideas del pensamiento de Pedro Juan Olivi sobre el libro del Génesis
• Marcone Bezerra de Lima: Pedagogia e linguajem em Agostinho: relações do uso do signo a partir das obras Confessiones e De Magistro
  
• Julio César Cárdenas Arenas: Estudios islámicos medievales del cristianismo oriental, tolerancia social e intolerancia teológica
• Arley Carmelo y Giorgio Chiappo: La Carmina Burana, la crítica social desde la estética y su vigencia en la contemporaneidad
  
• David G. Correa Marin: La música sagrada: influencia de la palabra sagrada sobre la música en Hildegarda Von Bingen
• Jorge Carreras Solis: La influencia ontológica de San Anselmo en la cogitatio Cartesiana
• Pietro Cea: De lo sagrado, lo mundano y lo profano. Claves para una lectura de la Divina Comedia
• Wilson Coimbra Lemke: Questão dirigida por John Rawls a Tomás de Aquino sobre a tolerância religiosa
  
• David Correa Marin: La música sagrada: influencia de la palabra sagrada sobre la música en Hildegarda Von Bingen
  
• Marcone Costa Cerqueira: Cícero e Agostinho na República de Florença: aproximações e distensões entre o republicanismo de Coluccio Salutati e Niccolò Machiavelli
• Francisca Da Silva: Análise do papel epistemológico da Retórica e da Poética em al-Fārābī
• Jorge Da Silva Santos: Essência, matéria e definição no comentário de Tomás de Aquino à Metafísica Z (= Dzéta) 10-11 de Aristóteles
  
• Railson Da Silva Barboza: A dialética povo-governante em Maquiavel, e sua ruptura analítica com a Escolástica: perspectivas e apontamentoss
• Marcos Vinicius de Souza Nunes: La mujer en la antropología de Tomás de Aquino: Por una arqueología de la diferencia sexual
• Pedro dos Santos Ferreira: A abertura sincrônica da vontade aos opostos em João Duns Scotus
• Joao Elid Nascimento: O vocabulário do ser no De ente et essentia de Tomás de Aquino
• John Estrada Gonzalez: El actuar político del arcipreste de Hita
• Marcio Fernandes da Cruz: Vontade e Razão Prática em Tomás de Aquino: o princípio de uma ética filosófica
  
• José Antonio Fernández López: Filosofía e Historia como polemismo en Abraham ibn Daud de Toledo
• Silvana Filippi: El giro epistemológico en la metafísica escotista
  
• Campo Elia Florez Pabon: San Agustín de Hipona, la religión y la sexualidad
• Ricardo García: Consideraciones sobre el uso de la coerción en Agustín de Hipona
• Cecilia Giordano: Dos lecturas posibles de la distinción essentia-esse, en I De Caelo 6
• Carlos Gómez Rodas – Arjuna Castellanos Muñoz: La curiositas y sus remedios en Santo Tomás de Aquino
• Clemente Huneeus Alliende: La función semántica y hermenéutica de la teología natural en Tomás de Aquino y en la filosofía analítica
• Juan Ibarra Santacruz: Del ocasionalismo teológico al ocasionalismo secular: la crítica de la necesidad causal en AlGhazâlî y Graham Harman
• Williams Ibarra: Amor mundi y ascesis mística para una ecología de la salvación
• Cesar Ibarra: Trabajos Creativos, una experiencia exitosa en enseñanza de la Filosofía Medieval
• Emanuele Lacca: La cognitio per primas intentiones nel Tractatus de secundis intentionibus di Erveo di Nédellec
  
• María Elisa Ladrón de Guevara: Algunos aportes del pensamiento árabe a la noción tomista de Providencia Divina
• Nicolás Lázaro: La pasión de la ira en los comentarios de Cayetano a S. Th. I-II, qq. 46-48.
• Gustavo de Lima Falqueiro: O crepúsculo como luz singular: cotejamento entre os textos Liber de crepusculis de Allacen (Alhazen latino) e o Kitab al Manazir de Hasan Ibn al-Haytham
  
• Gilson Linhares: O debate entre realismo direto e representacionalismo em Tomás de Aquino
  
• Lucio Marques: A Física de Aristóteles segundo o Anônimo do Pará e Bento da Fonseca (Brasil)
• Fernando Martín De Blassi: La causalidad creadora en Tomás de Aquino: una aproximación a sus niveles de sentido
• Paulo Martines: Vontade como apetite racional para Tomás de Aquino
• Jose Felipe Mendoza: Francisco Suárez, el principio de no contradicción y los salmos. Análisis de las D.M. I, IV, 25
• Marcilio Monteiro de Santana: A dinâmica semiótica da linguagem no de magistro de Agostinho
  
• Nicolás Moreira Alaniz: Claves para el universalismo y reconocimiento del otro en el contexto de dominación: el recurso de la analogía en Francisco de Vitoria, y su posterior empleo en Bernardo de Monteagudo y Jaime de Zudañez
• Fernanda Ocampo: La exclusión de la ‘materia’ de la estructura constitutiva de la substancia espiritual, en Dietrich von Freiberg
  
• Gustavo de Paiva: Tradición filosófica y tradición revelada en Enrique de Gante
• Giovanni Patriarca: Alfabetización matemática, traducciones científicas y escuelas de ábaco: ¿hacia una formación profesional?
• Ruben Pereto Rivas: Tolerancia e intolerancia a los judíos según algunos textos de la liturgia medieval
• Ignacio Pérez Constanzó: Consideraciones filosóficas sobre el carácter no-humano de los pigmeos en los comentarios de Alberto Magno a las obras de Aristóteles
• Maximiliano Prada: Presencia de la filosofía en la universidad actual: Revisión de la Edad Media para los retos de hoy
  
• Adrián Pradier: “Rosas bermejas, cándidos lirios, purpúreas violetas”: actitud estética en el pensamiento de Hugo de Saint-Victor
• Emiliano Primiterra: Bartolomé de Las Casas en el Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil de Locke, a propósito de una relectura de los postulados de la soberanía desde el siglo XVII hasta nuestros días
• Francisco de Queiroz Silva: A noção de amor e suas implicações no pensamento agostiniano
  
• Fernán Ramírez Meléndez: Acto de fe y conversión en San Agustín
• Nelson Reinoso y José Herrera Ospina: Simbología marginal, el imaginario entre el orden y el caos: una lectura desde Eugenio Trías a De amore de Marsilio Ficino y Mundo, magia y memoria de Giordano Bruno
• Andrés Rivera y Juan Parada: Humanismo Cristiano Tomista: Un mirada contemporánea
• Estefanía Sottocorno: Genadio de Marsella y Cesáreo de Arlés: la memoria de Agustín en disputa
• Ezequiel Szpilard: Humanismo Cristiano Tomista: Un mirada contemporánea
• Fray Yesid Toloza: Vestigios de la natura en el pensamiento de Ramón Lull
• Julio César Vargas: Sobre el lugar de la especie inteligible en la teoría de la intencionalidad de Duns Escoto
• Helbert Velilla-Jimenez: De Quaestio de Certitudine Mathematicarum en España y sus conexiones con la ciencia colonial
• Megan Zeinal Werba: Performatividad del signo en Agustín de Hipona
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Medieval Logic and Ontology Seminar - 2021

 Medieval Logic and Ontology Seminar 2021

MeLO Seminar 

5th Interdisciplinary Conference at The Polis Institute - From Logos to Person - October 5th-7th 2021

 

5th Interdisciplinary Conference 
at The Polis Institute

From Logos to Person 

October 5th-7th 2021

        Jerusalem, Israel

Conference at The Polis Institute 

Conference Women on Medieval Philosophy - Leuven, Belgium - 8-10/07/2021

 

Conference Women on Medieval Philosophy 

International Online Conference

Leuven, Belgium - 8-10/07/2021

Women on Medieval Philosophy   

Web de la Conferencia en Universidad de Leuven

Convocatoria para el XVIII Congreso Lationoamericano de Filosofía Medieval - Bogotá, Colombia - 26-28/5/2021

 XVIII Congreso de la Red Latinoamericana de Filosofía Medieval

Web del Congreso

Bogotá - 25-28/5/2021

 XVIII

Congreso Latinoamericano de Filosofía Medieval

Respondiendo a los Retos del Siglo XXI desde la Filosofía Medieval

Bogotá (Colombia), 26 al 28 de mayo de 2021

Presentación:

Con el lema “Respondiendo a los Retos de la Filosofía Medieval en el Siglo XXI”, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, UNAD, y la Red Latinoame-ricana de Filosofía Medieval, con el apoyo de varias entidades académicas (Universidad Católica del Norte, Universidad Tecnológica de Pereira y Centro de Estudios Clásicos y Medievales), están organizando el XVIII Congreso Latinoamericano de Filosofía Medieval, a realizarse en el mes de mayo del año 2021.

Considerando la importancia y, al mismo tiempo, la necesidad de socializar propuestas investigativas y escriturales que den cuenta de los avances que se vienen produciendo en América Latina en relación con la reflexión sobre la filosofía medieval y las repercusiones de la misma en nuestro continente, se promueve este evento académico como una posibilidad muy seria que permita compartir dichas reflexiones con expertos de todos los países participantes. Desde el punto de vista organizativo, también se busca el fortalecimiento de la Red Latinoamericana de Filosofía Medieval y de las Coordinaciones Nacionales con el fin de con-vertirse en catalizador de nuevas dinámicas para el medievalismo latinoamericano.

Todo esto en el marco de las exigencias y retos que se plantean a la filosofía en general y a la filosofía medieval en particular en el complejo siglo XXI en el que nos ha correspondido vivir y a cuyos desafíos debemos responder.

Ejes Temáticos:

1. Ecofilosofía:

1.1. Hacia una ética de la tierra: la experiencia franciscana.

1.2. El cuidado de la Casa Común.

1.3. Sumak Kawsay: la decolonialidad ecológica.

1.4. Ecología profunda: del dominio al cuidado de la tierra.

2. Tolerancia e intolerancia:

2.1. La migración como drama: de las guerras medievales al éxodo venezolano.

2.2. Tolerancia e intolerancia: experiencia en torno a la Escuela de Traductores de Toledo.

2.3. Teoría y práctica de la tolerancia en la escolástica colonial.

2.4. El terror y el terrorismo: de la inquisición al Estado Islámico.

2.5. La filosofía y las religiones: cristianismo, judaísmo e Islam, sus relaciones y conflictos.

3. Escolástica americana:

3.1. Filosofía escolástica: repetición y originalidad.

3.2. Grandes temas de la filosofía escolástica.

3.3. La escolástica y la insurgencia americana.

3.4. Heterodoxia filosófica en la escolástica americana.

3.5. Repercusiones medievales en Iberoamérica y la Escolástica americana.

4. Pedagogía y lenguaje en filosofía medieval:

4.1. Investigación y enseñanza de la filosofía medieval.

4.2. Filosofía del lenguaje y hermenéutica medieval.

4.3. Hermenéutica medieval.

4.4. Enseñanza de la filosofía en la universidad americana.

4.5. Investigación y enseñanza de la filosofía medieval.

5. La estética medieval y sus repercusiones:

5.1. La estética como crítica social.

5.2. La monstruosidad como categoría estética.

5.3. Estética medieval y estética americana.

5.4. Sincretismo estético como reacción decolonial.

Otros ejes temáticos:

1. Disciplinas filosóficas: metafísica, ética, teología, antropología filosófica, etc.

2. Filosofía ética y política en la Edad Media.

3. Escolásticos y monásticos.

4. La patrística, el alto y el bajo medioevo, el renacimiento.

5. La traducción en la Edad Media y la traducción de autores medievales.

Metodología para el desarrollo del evento:

1. Preinscripción virtual:

A través de un instrumento virtual, se hará la preinscripción y se consignarán los datos generales del participante.

2. Presentación de resúmenes de ponencias:

Los interesados en presentar ponencias en el Congreso enviarán un resumen de 150 palabras antes del 15 de marzo de 2021, el cual será revisado por el Comité Académico de la Red Latinoa mericana de Filosofía Medieval, al correo xviiicongre sofm@gmail.com

3. Aprobación y envío de ponencias:

El Comité informa vía correo electrónico la aprobación de los resúmenes y, en el plazo determinado, se recibe y aprueba el texto final de la ponencia, el cual tendrá una extensión máxi ma de 3.500 palabras. Las ponencias respetarán las condiciones establecidas por los organizadores. El texto final de la ponencia será aprobado por el Comité.

4. Sede del Evento:

El evento tendrá como sede central la Universidad Nacional Abierta y a Distancia, UNAD de Colombia en la ciudad de San ta Fé de Bogotá.

5. Lenguas oficiales del Congreso:

La documentación del Congreso será bilingüe (castellano y por tugués), pero se aceptan las ponencias en lenguas habituales (castellano, inglés, francés, portugués, italiano) y en latín.

6. Costos:

Debido a la modalidad virtual del evento, no tendrá ningún cos to para los participantes.

7. Informes:

Magíster César Ibarra. UNAD Colombia.

Doctora Célina Lértora M. RLFM