XVIII Congreso de la Red Latinoamericana de Filosofía Medieval - 26 al 28/5/2021

 

XVIII CONGRESO LATINOAMERICANO DE FILOSOFÍA MEDIEVAL

 

RESPONDIENDO A LOS RETOS DEL S. XXI

Bogotá, Colombia :: 26 al 28 mayo de 2021

https://unadista.wixsite.com/congres 

http://www.redlafm.org/congreso2021.html 

Lista de resúmenes aceptados para el Congreso:

• Martín Abraham: Algunos aspectos de la elaboración teórica agustiniana en De libero arbitrio
  
• Juan Carlos Alegría Montaño: La escolástica y el debate sobre la naturaleza de los pueblos salvajes: acerca de la verdadera naturaleza de los indianos americanos, el derecho de ser gente, la doctrina de la guerra, el derecho de conquista, y la legitimidad del poder de los monarcas cristianos sobre el mundo
• Neimar de Almeida: O Bem no De veritate de Tomás de Aquino
  
• Wallace Tavares Alves: Cristianismo (Uera Religione) como “verdadeira filosofia (Uera Philosophiae)
• Valentina Amorosino: Bernardo de Claraval. El dualismo de la curiositas
• Daniel Silva Araujo: Os escritos de Platão e Aristóteles sobre a guerra e sua influência em Agostinho e sua teoria da guerra justa
  
• Juli César Barrera Velez: La natura (creatio) como via pulchritudinis en San Buenaventura
• Fray Luis Benitez Arias: Exposición de algunas ideas del pensamiento de Pedro Juan Olivi sobre el libro del Génesis
• Marcone Bezerra de Lima: Pedagogia e linguajem em Agostinho: relações do uso do signo a partir das obras Confessiones e De Magistro
  
• Julio César Cárdenas Arenas: Estudios islámicos medievales del cristianismo oriental, tolerancia social e intolerancia teológica
• Arley Carmelo y Giorgio Chiappo: La Carmina Burana, la crítica social desde la estética y su vigencia en la contemporaneidad
  
• David G. Correa Marin: La música sagrada: influencia de la palabra sagrada sobre la música en Hildegarda Von Bingen
• Jorge Carreras Solis: La influencia ontológica de San Anselmo en la cogitatio Cartesiana
• Pietro Cea: De lo sagrado, lo mundano y lo profano. Claves para una lectura de la Divina Comedia
• Wilson Coimbra Lemke: Questão dirigida por John Rawls a Tomás de Aquino sobre a tolerância religiosa
  
• David Correa Marin: La música sagrada: influencia de la palabra sagrada sobre la música en Hildegarda Von Bingen
  
• Marcone Costa Cerqueira: Cícero e Agostinho na República de Florença: aproximações e distensões entre o republicanismo de Coluccio Salutati e Niccolò Machiavelli
• Francisca Da Silva: Análise do papel epistemológico da Retórica e da Poética em al-Fārābī
• Jorge Da Silva Santos: Essência, matéria e definição no comentário de Tomás de Aquino à Metafísica Z (= Dzéta) 10-11 de Aristóteles
  
• Railson Da Silva Barboza: A dialética povo-governante em Maquiavel, e sua ruptura analítica com a Escolástica: perspectivas e apontamentoss
• Marcos Vinicius de Souza Nunes: La mujer en la antropología de Tomás de Aquino: Por una arqueología de la diferencia sexual
• Pedro dos Santos Ferreira: A abertura sincrônica da vontade aos opostos em João Duns Scotus
• Joao Elid Nascimento: O vocabulário do ser no De ente et essentia de Tomás de Aquino
• John Estrada Gonzalez: El actuar político del arcipreste de Hita
• Marcio Fernandes da Cruz: Vontade e Razão Prática em Tomás de Aquino: o princípio de uma ética filosófica
  
• José Antonio Fernández López: Filosofía e Historia como polemismo en Abraham ibn Daud de Toledo
• Silvana Filippi: El giro epistemológico en la metafísica escotista
  
• Campo Elia Florez Pabon: San Agustín de Hipona, la religión y la sexualidad
• Ricardo García: Consideraciones sobre el uso de la coerción en Agustín de Hipona
• Cecilia Giordano: Dos lecturas posibles de la distinción essentia-esse, en I De Caelo 6
• Carlos Gómez Rodas – Arjuna Castellanos Muñoz: La curiositas y sus remedios en Santo Tomás de Aquino
• Clemente Huneeus Alliende: La función semántica y hermenéutica de la teología natural en Tomás de Aquino y en la filosofía analítica
• Juan Ibarra Santacruz: Del ocasionalismo teológico al ocasionalismo secular: la crítica de la necesidad causal en AlGhazâlî y Graham Harman
• Williams Ibarra: Amor mundi y ascesis mística para una ecología de la salvación
• Cesar Ibarra: Trabajos Creativos, una experiencia exitosa en enseñanza de la Filosofía Medieval
• Emanuele Lacca: La cognitio per primas intentiones nel Tractatus de secundis intentionibus di Erveo di Nédellec
  
• María Elisa Ladrón de Guevara: Algunos aportes del pensamiento árabe a la noción tomista de Providencia Divina
• Nicolás Lázaro: La pasión de la ira en los comentarios de Cayetano a S. Th. I-II, qq. 46-48.
• Gustavo de Lima Falqueiro: O crepúsculo como luz singular: cotejamento entre os textos Liber de crepusculis de Allacen (Alhazen latino) e o Kitab al Manazir de Hasan Ibn al-Haytham
  
• Gilson Linhares: O debate entre realismo direto e representacionalismo em Tomás de Aquino
  
• Lucio Marques: A Física de Aristóteles segundo o Anônimo do Pará e Bento da Fonseca (Brasil)
• Fernando Martín De Blassi: La causalidad creadora en Tomás de Aquino: una aproximación a sus niveles de sentido
• Paulo Martines: Vontade como apetite racional para Tomás de Aquino
• Jose Felipe Mendoza: Francisco Suárez, el principio de no contradicción y los salmos. Análisis de las D.M. I, IV, 25
• Marcilio Monteiro de Santana: A dinâmica semiótica da linguagem no de magistro de Agostinho
  
• Nicolás Moreira Alaniz: Claves para el universalismo y reconocimiento del otro en el contexto de dominación: el recurso de la analogía en Francisco de Vitoria, y su posterior empleo en Bernardo de Monteagudo y Jaime de Zudañez
• Fernanda Ocampo: La exclusión de la ‘materia’ de la estructura constitutiva de la substancia espiritual, en Dietrich von Freiberg
  
• Gustavo de Paiva: Tradición filosófica y tradición revelada en Enrique de Gante
• Giovanni Patriarca: Alfabetización matemática, traducciones científicas y escuelas de ábaco: ¿hacia una formación profesional?
• Ruben Pereto Rivas: Tolerancia e intolerancia a los judíos según algunos textos de la liturgia medieval
• Ignacio Pérez Constanzó: Consideraciones filosóficas sobre el carácter no-humano de los pigmeos en los comentarios de Alberto Magno a las obras de Aristóteles
• Maximiliano Prada: Presencia de la filosofía en la universidad actual: Revisión de la Edad Media para los retos de hoy
  
• Adrián Pradier: “Rosas bermejas, cándidos lirios, purpúreas violetas”: actitud estética en el pensamiento de Hugo de Saint-Victor
• Emiliano Primiterra: Bartolomé de Las Casas en el Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil de Locke, a propósito de una relectura de los postulados de la soberanía desde el siglo XVII hasta nuestros días
• Francisco de Queiroz Silva: A noção de amor e suas implicações no pensamento agostiniano
  
• Fernán Ramírez Meléndez: Acto de fe y conversión en San Agustín
• Nelson Reinoso y José Herrera Ospina: Simbología marginal, el imaginario entre el orden y el caos: una lectura desde Eugenio Trías a De amore de Marsilio Ficino y Mundo, magia y memoria de Giordano Bruno
• Andrés Rivera y Juan Parada: Humanismo Cristiano Tomista: Un mirada contemporánea
• Estefanía Sottocorno: Genadio de Marsella y Cesáreo de Arlés: la memoria de Agustín en disputa
• Ezequiel Szpilard: Humanismo Cristiano Tomista: Un mirada contemporánea
• Fray Yesid Toloza: Vestigios de la natura en el pensamiento de Ramón Lull
• Julio César Vargas: Sobre el lugar de la especie inteligible en la teoría de la intencionalidad de Duns Escoto
• Helbert Velilla-Jimenez: De Quaestio de Certitudine Mathematicarum en España y sus conexiones con la ciencia colonial
• Megan Zeinal Werba: Performatividad del signo en Agustín de Hipona
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